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T85n2833_p1270c06║   
T85n2833_p1270c07║   　　No. 2833
T85n2833_p1270c08║   觀心論
T85n2833_p1270c09║   
T85n2833_p1270c10║   是觀心可名為了 　又問。上說真如佛性一
T85n2833_p1270c11║   切功 德因覺為根。未審無明之 心一 切諸惡
T85n2833_p1270c12║   以 何 為根　答曰。無明之 心雖有八 萬四千
T85n2833_p1270c13║   煩惱情慾及恒沙眾惡無量無邊。取要言之 。
T85n2833_p1270c14║   皆由三毒以 為根本。其三毒者即貪瞋癡也。
T85n2833_p1270c15║   此三毒心自能具 足一 切諸惡。猶如大樹根
T85n2833_p1270c16║   雖是一 所生枝葉其數無量。彼三毒根中生
T85n2833_p1270c17║   諸惡業。百千萬億 倍過於前 不可為喻。如是
T85n2833_p1270c18║   心於本體中自為三毒。若應現六 根亦名六
T85n2833_p1270c19║   賊。其六 賊者則 名六 識。出入 諸根貪著萬境。
T85n2833_p1270c20║   能成惡業損真如體。故名六 賊。一 切眾生由
T85n2833_p1270c21║   此三毒及以 六 賊。惑亂 身心沈沒生死。輪迴
T85n2833_p1270c22║   六 道受諸苦惱。又有江河因少泉源涓流不
T85n2833_p1270c23║   絕。乃能彌漫波濤萬里。若復有人斷其本源。
T85n2833_p1270c24║   則 眾流皆息。求解脫者除其三毒及以 六 賊。
T85n2833_p1270c25║   自能除一 切諸苦　又問。三界六 趣廣大無
T85n2833_p1270c26║   邊。若唯觀心云 何 免彼之 苦　答曰。三界業
T85n2833_p1270c27║   報惟心所生。本若無心則 無三界。三界者即
T85n2833_p1270c28║   是三毒。貪為欲界。瞋為色界。癡為無色界。由
T85n2833_p1270c29║   此三心結集諸惡業報成就輪迴不具 。故名
T85n2833_p1271a01║   三界。又由三毒造業輕重受趣不同分歸六
T85n2833_p1271a02║   處。故名六 趣　又問。云 何 輕重分之 為六
T85n2833_p1271a03║   　答曰。若有眾生不了 正因迷心修 善。未免三
T85n2833_p1271a04║   界生三輕趣。云 何 三輕所為。悉修 十善妄求
T85n2833_p1271a05║   快樂。未免貪界。生於六 趣。悉持五 戒妄起愛
T85n2833_p1271a06║   憎。未免瞋界。生於人趣。迷執有為信 邪求
T85n2833_p1271a07║   福。未免癡界。生阿修 羅。如見三類名為三
T85n2833_p1271a08║   重。云 何 三重。所謂縱三毒心唯造惡業。墮
T85n2833_p1271a09║   三重趣。若貪業重者墮餓鬼趣。瞋業重者墮
T85n2833_p1271a10║   地獄趣。癡業重者墮畜生趣。如是三重通前
T85n2833_p1271a11║   三輕遂成六 趣。故知一 切善業由自心生。但
T85n2833_p1271a12║   能攝心離諸邪惡。三界六 趣輪迴之 業自然
T85n2833_p1271a13║   消滅。能滅諸苦即名解脫　又問。如佛所說。
T85n2833_p1271a14║   我於三代 阿僧 祇劫 無量勤 苦乃成佛道。云
T85n2833_p1271a15║   何 今說唯除三毒即名解脫　答曰。佛所說
T85n2833_p1271a16║   言三大阿僧 祇劫 者即三毒心也。胡言阿僧
T85n2833_p1271a17║   祇漢言不可數。此三毒心於一 念中皆為一
T85n2833_p1271a18║   切。恒何 沙者不可數也。真如之 性既被三毒
T85n2833_p1271a19║   之 所覆障。若不超越彼三恒河沙毒惡之 念。
T85n2833_p1271a20║   云 何 名得解脫也。今者能除貪瞋癡等三種
T85n2833_p1271a21║   毒心。是則 名為度得三大阿僧 祇劫 。末世 眾
T85n2833_p1271a22║   生愚癡鈍根。不解如來三種阿僧 祇祕密之
T85n2833_p1271a23║   說。遂言成歷劫 末期。豈不疑悟行人不退菩
T85n2833_p1271a24║   提方成佛道。今令學者唯須觀心不修 戒行。
T85n2833_p1271a25║   云 何 成量善。聚會者。以 能制 三毒即有三量
T85n2833_p1271a26║   善普會於心故名三聚戒也。波羅蜜者。即是
T85n2833_p1271a27║   梵言。漢言達彼岸。以 六 根清淨不染世 塵。即
T85n2833_p1271a28║   出煩惱可至菩提岸也。故名六 波羅蜜　又
T85n2833_p1271a29║   問。如經所說。三聚淨戒者。誓斷一 切惡。誓
T85n2833_p1271b01║   修 一 切善。誓度一 切眾生。今言制 三毒心。豈
T85n2833_p1271b02║   不文義有所乖 也　答曰。佛所說經是真實
T85n2833_p1271b03║   語。應無謬也。菩薩於過去因中修 苦行時。對
T85n2833_p1271b04║   於三毒誓斷一 切惡常修 戒。對於瞋毒誓修
T85n2833_p1271b05║   一 切善故常修 定。對於癡戒誓度一 切眾生
T85n2833_p1271b06║   故常修 惠。由持如是戒定惠等三種淨法故。
T85n2833_p1271b07║   能超彼三毒惡業即成佛也。以 制 三毒則 諸
T85n2833_p1271b08║   惡消滅。故名之 為斷。以 能持三戒則 諸善具
T85n2833_p1271b09║   足。名之 為佛。以 修 能斷則 萬行成就。自他
T85n2833_p1271b10║   利 己普濟群生。故名為度。既知所修 戒行不
T85n2833_p1271b11║   離於心。若自清淨故一 切功 德悉皆清淨
T85n2833_p1271b12║   　又云 。欲得淨佛云 當淨其心。隨其心淨則 佛
T85n2833_p1271b13║   土淨。若能制 得三種毒心。三聚淨戒自然成
T85n2833_p1271b14║   就　又云 。如經中所說。六 波羅蜜者亦名六
T85n2833_p1271b15║   度。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言
T85n2833_p1271b16║   六 根清淨六 波羅蜜　若為通會。又六 度者其
T85n2833_p1271b17║   義云 何 　答曰。欲修 六 度當淨六 根欲淨六 根
T85n2833_p1271b18║   先降六 賊。能捨眼賊。離諸色境心無顧悋。名
T85n2833_p1271b19║   為布施能禁耳賊。於彼聲塵勿 令縱逸。名為
T85n2833_p1271b20║   持戒。能除鼻賊。等諸香臭自在調柔。名為忍
T85n2833_p1271b21║   辱。能制 舌賊不貪邪味。讚詠講說無疲厭心。
T85n2833_p1271b22║   名為精進。能降身賊。於諸觸欲其心湛然不
T85n2833_p1271b23║   動 。名為禪定。能攝意賊。不順無明常修 覺惠
T85n2833_p1271b24║   樂諸功 德名為智慧。又度者運也。六 波羅蜜
T85n2833_p1271b25║   喻如船筏能運載眾生達於彼岸。故名六 度
T85n2833_p1271b26║   　又問。所說釋迦如來為菩薩時。曾飲三斗
T85n2833_p1271b27║   六 升乳 糜方成佛道。即是先因食乳 後證佛果。
T85n2833_p1271b28║   豈唯觀心得解脫也　答曰。誠如所言無虛
T85n2833_p1271b29║   妄也。必因飡乳 然始成佛。佛言食乳 。乳 有二
T85n2833_p1271c01║   種。佛所食者非世 間不淨之 乳 。乃是真如清
T85n2833_p1271c02║   淨法乳 。三斗者即是三聚淨戒。六 升者即是
T85n2833_p1271c03║   六 波羅蜜。成佛道時食如是。法乳 方證佛果。
T85n2833_p1271c04║   若言如來食於世 間婬慾和合不淨之 牛羶腥
T85n2833_p1271c05║   乳 者。豈不成謗法之 甚也。如來者自是金剛
T85n2833_p1271c06║   不壞無漏法身。永離世 間一 切諸苦。豈須如
T85n2833_p1271c07║   是不淨之 乳 以 充 飢渴。所說牛不在高原。不
T85n2833_p1271c08║   在下濕。不食穀麥糟糠麩豆。不與特牛同群。
T85n2833_p1271c09║   身作紫磨金色。言此牛者即盧舍那佛也。以
T85n2833_p1271c10║   大慈大悲憐愍故。於清淨體中如是三聚淨
T85n2833_p1271c11║   戒六 波羅蜜微妙法乳 養一 切眾生求解脫
T85n2833_p1271c12║   者。如是真中清淨之 乳 非真如來飲之 成道。
T85n2833_p1271c13║   一 切眾生若食者皆得阿耨多羅三藐三菩提
T85n2833_p1271c14║   　又問。經中所說。佛言。眾生修 伽 藍鑄形像
T85n2833_p1271c15║   燒香散花然長明燈。晝夜六 時遶塔行道持
T85n2833_p1271c16║   齋禮拜。種種功 德皆成佛道。若唯觀心總攝
T85n2833_p1271c17║   諸行。如是事 應妄也　答曰。佛所說無量方
T85n2833_p1271c18║   便 。一 切眾生鈍根狹劣 。甚深所以 假有為喻
T85n2833_p1271c19║   無為。若不內行唯只外求。希望獲福。無有是
T85n2833_p1271c20║   處。言伽 藍者。西國梵音。此地翻為清淨處
T85n2833_p1271c21║   地。若永除三毒常淨六 根。身心湛然內外清
T85n2833_p1271c22║   淨。是名為修 伽 藍也。又鑄形像 者。即是一 切
T85n2833_p1271c23║   眾生求佛道所為修 諸覺行昉像 如來豈遣鑄
T85n2833_p1271c24║   寫金銅之 作也。是故求解脫者以 身為鑪以
T85n2833_p1271c25║   法為火智慧為工匠三聚淨戒六 波羅蜜以 為
T85n2833_p1271c26║   畫樣。鎔練身心真如佛性。遍入 一 切戒律模
T85n2833_p1271c27║   中。如教奉行以 無缺漏。自然成就真容之 像 。
T85n2833_p1271c28║   所為究竟常住 微妙色身非有為敗壞之 法。
T85n2833_p1271c29║   若人求道不解。如是鑄寫真容憑何 輒言成
T85n2833_p1272a01║   就功 德。又燒香者。亦非世 間有相之 香。乃是
T85n2833_p1272a02║   無為正法香也。薰諸穢惡業悉令清滅。其正
T85n2833_p1272a03║   法香有五 種體。一 者戒香。所謂諸惡能斷能
T85n2833_p1272a04║   修 諸善。二 者定香。所謂決信 大乘心無退轉。
T85n2833_p1272a05║   三者惠香。所謂常於身心內外觀察。四者解
T85n2833_p1272a06║   脫香。所謂能斷一 切無明結縛。五 者解脫知
T85n2833_p1272a07║   見香。所謂覺照常通達無明礙。如是五 香世
T85n2833_p1272a08║   間無比。佛在世 日令諸子以 智慧火燒如是
T85n2833_p1272a09║   無價 香供 養十方一 切諸佛。今時眾生愚癡
T85n2833_p1272a10║   鈍根。不解如來真實之 義。唯將外火燒於世
T85n2833_p1272a11║   間沈檀薰陸質礙之 香者。希望福報云 何 可
T85n2833_p1272a12║   得。又散花者義亦如是。所謂演說正法說功
T85n2833_p1272a13║   德花。饒益有情散霑一 切。於真如性普施莊
T85n2833_p1272a14║   嚴。此功 德花佛所稱歎。究竟常住 無彫落期。
T85n2833_p1272a15║   若復有人散如是花獲福無量。若如來令諸
T85n2833_p1272a16║   眾生剪 截繒綵。復損草木以 為散花。無有是
T85n2833_p1272a17║   處。所以 者何 。持淨戒者於諸大地參羅萬像
T85n2833_p1272a18║   不令觸犯。誤觸犯者獲大罪。況復今故毀禁
T85n2833_p1272a19║   戒傷 損萬物求於福報。欲益返損。豈有是
T85n2833_p1272a20║   乎　又問。燈者。覺正心覺也。以 智慧明了 喻
T85n2833_p1272a21║   之 為燈。是故一 切求解脫者常以 身為燈臺。
T85n2833_p1272a22║   心為燈盞。信 為燈炷。增諸戒行以 為添油。智
T85n2833_p1272a23║   慧明達喻燈火常然。如是真如正覺燈明破
T85n2833_p1272a24║   一 切無明癡暗。能以 此法轉相開悟。即是一
T85n2833_p1272a25║   燈然百千燈。以 燈續明明終不盡。以 無盡故
T85n2833_p1272a26║   號曰長明。過去有佛號曰然燈。義亦如是。愚
T85n2833_p1272a27║   癡眾生不會如來方便 之 說。專行虛妄執著有
T85n2833_p1272a28║   為。遂然世 間蘇油之 燈以 照一 室乃稱依教。
T85n2833_p1272a29║   豈不謬乎。所以 者何 。佛放眉間一 毫相光 。上
T85n2833_p1272b01║   照萬八 千世 界。若身光 盡照普遍十方。豈假
T85n2833_p1272b02║   如是世 俗 之 燈以 為利 益。詳察斯理應不然
T85n2833_p1272b03║   乎。又六 時行道者。所為六 根之 中於一 切時
T85n2833_p1272b04║   常行佛。道者覺也。即是修 諸覺行調伏六 情。
T85n2833_p1272b05║   淨行長時不捨名六 時行道。塔者身也。常令
T85n2833_p1272b06║   覺惠巡遶身心念念不停 。名為遶塔。過去
T85n2833_p1272b07║   聖僧 人如是行道得涅槃。求解脫者不會斯
T85n2833_p1272b08║   理。何 名行道。竊見今時鈍根之 輩眾生曾未
T85n2833_p1272b09║   內行唯執外求。將質礙身遶世 間塔。日夜走
T85n2833_p1272b10║   驟徒自疲勞 。而於真性一 無利 益。迷悟之 甚
T85n2833_p1272b11║   誠可愍歟。又持齋者當須達意。其利 徒爾虛
T85n2833_p1272b12║   功 。齋者齊也。所謂齋整身心不令散亂 。持者
T85n2833_p1272b13║   護也。所謂戒行如法護持必須禁六 情制 三
T85n2833_p1272b14║   毒勤 覺察淨身心。了 如是義所名齋也。又持
T85n2833_p1272b15║   齋者。有五 種。一 者法喜食。所謂依如來正
T85n2833_p1272b16║   法歡喜奉行。二 者禪悅食。所謂內外證寂身
T85n2833_p1272b17║   心悅樂。三者念食。所謂常念諸佛心口相應。
T85n2833_p1272b18║   四者願食。所謂行住 坐臥常求善願。五 者解
T85n2833_p1272b19║   脫食。所謂心常清淨不染俗 塵。此之 淨食名
T85n2833_p1272b20║   為齋食。若後有人不喰如是五 清淨食。外持
T85n2833_p1272b21║   齋者無有是處。言斯食者。於無明惡業之 食
T85n2833_p1272b22║   若轉讀者。破齋者云 何 獲福。或有愚迷不會
T85n2833_p1272b23║   斯理。身心放逸諸惡皆為。貪慾恣情了 無慚
T85n2833_p1272b24║   愧。唯斷外食自謂持齋。何 異見爛壞死屍稱
T85n2833_p1272b25║   言有命。必死見事 。又禮拜者。當如法也。必
T85n2833_p1272b26║   須理體內明隨事 推變。理恒不捨。事 有行藏。
T85n2833_p1272b27║   會如是義乃名如法。夫禮者敬也。拜者所為。
T85n2833_p1272b28║   恭敬真性屈伏無明。為禮拜也。以 恭敬故不
T85n2833_p1272b29║   敢毀傷 。以 屈伏故無令逸縱。若能惡情永斷
T85n2833_p1272c01║   善念恒存。雖不見相常名禮拜。其事 法者即
T85n2833_p1272c02║   身相也。為欲令諸世 俗 表謙下心故。須屈伏
T85n2833_p1272c03║   外心示恭敬相。用之 則 顯。捨之 則 藏。覺外明
T85n2833_p1272c04║   內以 相應也。若復不行理法唯執事 門內則
T85n2833_p1272c05║   故。縱貪癡常為惡業。外則 空現身相。無名禮
T85n2833_p1272c06║   拜。無慚於聖。縱誑於凡。不免淪墜。豈成功
T85n2833_p1272c07║   德。既無所得。云 何 救道　又問。溫室經。洗
T85n2833_p1272c08║   浴眾僧 獲福無量。此則 憑何 事 法功 德始成。
T85n2833_p1272c09║   若唯觀心可相應不　答曰。眾僧 者非說世
T85n2833_p1272c10║   間有為事 。世 尊當爾為諸弟子說溫室經。欲
T85n2833_p1272c11║   令受持洗浴之 法。是故假諸世 事 比喻真宗。
T85n2833_p1272c12║   說七事 者。第一 淨水。二 者然火。三者澡豆。四
T85n2833_p1272c13║   者楊枝。五 者純灰。六 者蘇膏。七者內衣。舉
T85n2833_p1272c14║   此七事 喻於七法。一 切眾生由此七法洗浴
T85n2833_p1272c15║   莊嚴能除三毒無明垢穢。其七法者。一 為淨
T85n2833_p1272c16║   戒洗蕩身心。如清淨水洗諸塵垢。二 謂智惠
T85n2833_p1272c17║   觀察內外。猶如然火能溫其水。三謂分別 簡
T85n2833_p1272c18║   棄。由如澡豆能除垢膩。四謂真實斷諸妄語。
T85n2833_p1272c19║   如嚼楊枝能消口氣。五 謂正信 決無疑慮。如
T85n2833_p1272c20║   灰磨身能避諸風。六 謂柔和諸剛 強。由如蘇
T85n2833_p1272c21║   膏通潤皮膚。七謂慚愧悔諸惡業。由如內衣
T85n2833_p1272c22║   遮蔽醜形。如上七法並 是經中祕密之 義。如
T85n2833_p1272c23║   來當爾為諸大乘利 根者。非為小智下劣 凡
T85n2833_p1272c24║   夫。所以 令人無能悟解。其溫室者。即身是也。
T85n2833_p1272c25║   所以 然智慧火溫。淨戒湯洗蕩身中佛性受
T85n2833_p1272c26║   持七法以 自莊嚴。當爾比丘聰明利 智皆悟聖
T85n2833_p1272c27║   意。以 此修 行功 德成就。但 登聖果。今時眾生
T85n2833_p1272c28║   愚癡鈍根。莫測其事 。將世 間水洗質礙身。自
T85n2833_p1272c29║   謂依經。豈非悟也。且如佛性非是凡形。煩惱
T85n2833_p1273a01║   塵埃本來無相。豈可將有礙水洗無為身。事
T85n2833_p1273a02║   不相應。云 何 可得。若言礙身清淨。當觀此身
T85n2833_p1273a03║   無因貪欲不淨所生。臭穢駢闐。內外充 滿。若
T85n2833_p1273a04║   洗此身求於清淨者。猶如洗塹泥盡應停 。以
T85n2833_p1273a05║   此驗之 。明知外洗非佛說也　又問。經所說
T85n2833_p1273a06║   言至心念佛必得解脫　答曰。夫念佛者。當
T85n2833_p1273a07║   須正念為正。不了 義即為邪。正念必得往生
T85n2833_p1273a08║   淨國。邪念云 何 達彼。佛者覺也。所為覺察
T85n2833_p1273a09║   心源勿 令起惡。念者憶也。謂堅持戒行不忘
T85n2833_p1273a10║   精懃了 如來義。名為正念。故知念在於心不
T85n2833_p1273a11║   在於言。因筌求魚。得魚妄筌。因言求言。得意
T85n2833_p1273a12║   忘言。既稱念佛。云 名須行念佛之 體。若心無
T85n2833_p1273a13║   實。口誦空言。徒念虛功 。有何 成益。且如誦
T85n2833_p1273a14║   之 與念。名義懸殊。在口曰誦。在心曰念。故
T85n2833_p1273a15║   知念從心起。名為覺行之 門。誦在口中。即是
T85n2833_p1273a16║   音聲之 相。執相求福終無是乎。故經云 。凡所
T85n2833_p1273a17║   有相皆是虛妄。又云 。若以 色見我。以 音聲求
T85n2833_p1273a18║   我。是人行邪道不能見如來。以 此觀之 。乃
T85n2833_p1273a19║   知事 相非真正也。過去諸佛所修 功 德皆非
T85n2833_p1273a20║   外說唯正論。心是眾善之 源。是萬惡之 主 。涅
T85n2833_p1273a21║   槃經。常樂由自心生。三界輪迴六 從心起。
T85n2833_p1273a22║   心為出世 之 門戶。心是解脫之 開津。知門戶
T85n2833_p1273a23║   者豈慮難成識。開津者何 憂不達。竊見今時
T85n2833_p1273a24║   淺識唯事 見相為功 。廣費財寶多積水陸。妄
T85n2833_p1273a25║   營像 塔虛役人夫。積木疊泥圖丹 畫綠。傾 心
T85n2833_p1273a26║   盡力 於己迷他。未解慚愧。何 曾覺悟見有勤
T85n2833_p1273a27║   勤 執著說於無相兀兀如迷。但 貪目下之 小
T85n2833_p1273a28║   慈不覺當來入 大苦。此之 修 學徒自疲勞 。背
T85n2833_p1273a29║   正歸邪詐言獲福。但 能攝心內照覺觀常明。
T85n2833_p1273b01║   絕三毒永使消亡。六 賊不令侵 擾。自然恒沙
T85n2833_p1273b02║   功 德種種莊嚴。無數法門悉皆成就。超凡證
T85n2833_p1273b03║   聖目擊非遙悟。在須臾何 煩皓首。法門幽祕
T85n2833_p1273b04║   寧可具 陳。略而論心詳其少分。
T85n2833_p1273b05║   觀心論一 卷
T85n2833_p1273b06║   　　　　　　　　庚申年五 月二 十三記